一早,从绵竹赶往安州雎水场。跨过绵竹市境 到挨着很近的雎水,不过二十多公里。其间有部分 是高等级路,而安州境内直到雎水是石头路,昨晚 下了雨,坑坑洼洼的路面到处是泥浆浆,车一经过, 泥水四溅。沿途大片油菜田,菜籽花花开得正盛, 虽是阴天,看起仍是金灿灿的,晃眼。
安州处于四川盆地西北边缘的龙门山脉中段, 与成都平原接壤,是山地、丘陵、平原衔接的地带, 而雎水正好位于龙门山地与丘陵之间。因山间有雾 气,“草色近看遥却无”,但视线越过平整的油菜田, 远远地能看到重叠的山影,当山影逼近而逐渐清晰 时,就到了雎水。
沿途很多乡人往这边汇拢来,走路、骑车,或 坐摩托,坐中巴车,不像赶场时背篓挑箩篼的,大 家都穿得干干净净、齐齐整整,就像是去那儿耍或 走人户。今天春社日踩桥会,也正是这周围远近乡 人的节日。
在近场口的地方,人车渐堵,警察拦着不准车 辆经过。我们顺着人流往里走了好几百米才进雎水 新街。经过新街穿老街,又走了几百米才到踩桥会 集中的区域,即以太平桥为中心的干河子(当地一 段称雎水河)两岸。老街很窄,东西向,在干河子 南岸,普通的青瓦穿斗平房,很少大宅子常有的像 样的门斗儿和风火墙,开店的也少,街房的寒碜与 雎水所处的地理环境历史变故及出产不无关系。
因为今天踩桥,街沿上还有些摆摊的,但不像一般场镇赶场时那样起堆堆。人们牵线线地往踩桥 处拥去,心思像都已到桥上去了。这条老街叫太平街, 或许因为直连太平桥而取其名。当穿过一个像是城 寨的悬山拱券门,太平街再过去几十米成了半边街, 只有靠坡一边有街房,而临河一边是敞的;河坝子 里扎场子搞游乐,东一堆西一拨的人,两岸上下以 卧佛寺、太平桥为核心,人潮涌动,喧嚣热闹的景 象一下展现在眼前。
出了半边街,便是起伏的坡道,一边是干河子, 河岸未修建堡坎,呈自然模样,或缓或陡的土坡; 一边是地势比小径更高的油菜地。
街口有几个婆婆喊着给人“结缘”。一个婆婆 端着盆子,里面装了好多裁成一尺多长的细红布条, 另两个婆婆手头拿着红布条。有大人抱着小娃娃来 “结缘”,婆婆把红布条拴在娃娃手膀子上,大人 随后付了一元钱。
街沿上还摆了个大木匣子,中间嵌了个显示屏, 上面有个女娃娃的头像,木匣上标明“姓名预测人生,收费二元”。沿途还有些算命的,或看卦的, 及出售所谓“中国奇书”,讲通过生肖属相预测穷通、 事业、婚姻、寿元等,但今天人们的兴趣都在太平桥, 没有什么人理睬他们。
在距太平桥一百多米的地方,警察把守着,不 准人流顺着河南岸往太平桥挤,而是指引着他们下 到河坝子里,那里的浅水处搭建有几乎是贴着水的 简易木排桥,人流从上面过河到对岸,再上坡,然 后绕道去太平桥。显然这样是为安全考虑,就像城 市交通在某段拥挤时决定机动车单向行驶一样。经 警察允许,我走没有人流的一段南岸,很快抵达太 平桥跟前。
【建桥踩桥镇“水怪”】
此时,高而拱的太平石桥早已挤满了人。从桥 东侧仰望,背景浑茫的山影上衬着巨大的拱桥,拱 背上密密的人头摇晃着,使高耸气派的石桥有着不知何时就要飞起来的感觉。从地势看,桥南岸的山 坡更陡些;北岸没有平坝,油菜地及楼房层层高起, 连着石桥的道路从桥头起向北上升,看人流潮水般 泻下来,直冲向拱起的桥上,再流进正挡着桥南头 的卧佛寺山门。因太多人了,又漫溢向桥头两侧的 河岸。卧佛寺背后是陡起来的山崖,当地人称“虎 头崖”;远远地能看到,高高的崖间有条公路,一 些乡人正是从那儿顺着一条崎岖的小径滑溜下来, 绕过寺庙西侧而到山门前并上太平桥。
太平桥建于清代嘉庆四年(公元1799年), 是用石条子铺成的单拱桥,桥长 24 米,宽 7.8 米, 跨度达12.2米,桥高8米。其高度与跨度在雎水 山沟里展现的气势及与之相映衬的景色已被桥栏上 的刻联生动的描绘:
鱼洞山前悬半月,虎头岩下见长虹。
为何要在当时是如此偏僻的一个小乡场上修建 这么大的石拱桥呢?据当地的传说,早先雎水河每 到夏天涨水季节就泛滥,场街农田农舍人畜都遭殃。 求神问卦,说是上游十多公里处的罐滩有水怪,只 有在虎头崖下建座石拱桥,桥建成封顶时再叫乡里 人都来踩桥,才能把水怪镇住。于是本乡人请来石 匠掌墨建桥。
石拱桥在洪水来临前的春社日落成,当天便邀 四乡里的人来踩桥。开始踩桥时,有迎亲队伍过来, 大家请新娘先踩桥,新娘上桥,边吟诗边把头上的 金簪拔下来扔到桥下:
新娘子来踩新桥, 高高拱桥万年牢;
不惜金簪抛河里, 从此有了太平桥。
跟着,迎亲队伍都踩上桥并各自把随身带的钱币、饰物、衣衫等抛下河。随后,远近来的乡人都上桥并都跟着往桥下抛钱物。这就是本地每年春社 踩桥习俗的由来。
传说呈现了本地风俗的奇异性并折射出本地人 的精神趣味。干河子从山地涌向浅丘或平原在谷口 会形成巨大的冲泻之势,处其当口的雎水为每年洪 水肆虐,百姓不能安居,财富荡失殆尽。雎水人不 愿舍弃祖辈生存的家园,在此生儿育女,渔樵耕读。 他们想尽一切办法治理洪水,比如疏通河道,引流 排洪。而民间流传的建桥镇水、踩桥免灾的传统习 俗及其活动,则是这种美好愿望的体现,又多少蕴 含了人们天性中的乐观和浪漫,踩桥活动也一直延 续到今天。
【结缘、消灾和祈福】
南桥头东侧这边有块稍宽些的空地,临河砌有 挡栏,靠边是一些卖符子和香蜡的摊子,乡人挤在 其间,拿出香蜡、符子、火炮儿,把香蜡、符子贴 着桥跟前点燃,然后又在挡栏外放火炮儿,噼里啪啦, 周围的人在响声中兴致更高地走上拱桥。
本地人春社日踩桥,郑重其事地要来桥跟前烧 香蜡,而且说是早些更好。凌晨开始,就陆续有人 来拱桥前烧香了,就像成都人腊月三十晚烧子时香和正月初一烧香,预示来年平安吉祥。烧完香再踩桥、 扔钱物。所以,有好早来踩桥的,就有好早来桥下 捞钱物的。
待我从卧佛寺这头上太平桥时,看见一队穿迷 彩服的年轻小伙子在桥中间由低到高站成一条线, 把桥上的人分隔成了东西两边,踩桥的人便因此分 成一上一下的两拨;顶上桥栏边还站有几个穿制服 的警察。
我挤到桥的最高处,看见踩桥的人一潮潮地涌 来又泻下,一边是缓坡上密密的房舍与菜花地间汇 拢来的人流,后者越来越粗壮有气势地涌来;一边 是陡起的山峰下寺庙抵着桥头,以博大的胸怀迎着 桥上源源而来的世人;石桥栏外拴有辟邪的红布带 子。我突然感觉这或许就是所谓结缘,是什么主宰 在这一天为众人安排的巨大的善缘?到桥顶的一些 人纷纷挤到桥栏边扔下钱币和一包包的衣物,有些 是直接摸出角票或把一元二元裹成筒掷向河里。
古代春社日是祭土神,要献上牛、羊、猪及醇酒; 挨近河边的想法可能特别些,对江神或河神,除了 崇拜,更有敬畏之心,所以一般献上酒肉等祭品会 觉得不满足,心理上也许要想,发大水失去的东西 甚至生命不知好多。现在当然不可能再有“献女儿” 的事,而踩桥并往河里丢钱和自己穿过的衣服,倒 也充分地表达了本地人对神灵的虔诚,故以衣代身, 神灵也接受了。所以踩桥会便延续了几百年。
桥北的人流中有舞狮摇彩船的为踩桥造势助兴, 还有卖气球、饰品、各种耍玩意儿及吃食的,但踩 桥人流并没受其影响而减弱,仍一个劲地往桥上涌, 不但看不到间断,反而势头越来越大,越来越猛。 距桥稍远的路边有几个卜卦算命相面的摊子,其中 一个桌子围了好几个乡人。桌边昭示“相法台”。 桌上摆放着一张男女并排的头像,中间有一行字:“前 古志麻衣相百痣图像。”原是取自命相家专用书《麻 衣相法》的头像,是以痣推相预测贵贱吉凶祸福的图。旁边还有本《中国古代痣相大全》及一些红纸。
相士正问着一个妇人,然后在红纸上写着生年 属相及天干地支等,最后在一张黄纸上用墨写了“雎 水”及具体所在生产组、“观音大士”等字。一看 原是印好了的“通天殊文”,密密麻麻好多行字, 醒目的是“消灾免难符敕令”和“福寿康宁”几个字。 乡人来踩桥,都抱有美好的心愿,顺便相面求符箓 以得指点或保佑。到桥跟前来的人,像是都与神灵 有感应,或者理所当然地要想方设法与神灵沟通。 桥北最挤的时候人流中仍有好几个妇人端着装有红 布带的盆子,劝上桥的男男女女结缘,给这个那个 人手臂上拴红布带。结了佛缘,能辟邪趋吉,乡人还是信。
近午时,踩桥达到高潮,我再上桥,觉得身不 由己地被人挤着往上去。仰头看,不少大人把小娃 娃放在肩头上,成都人说的“搭马马肩”。听来过 的朋友说,雎水踩桥中重要内容之一是小娃娃拜干爹,一般是身体不好的娃娃,拜了干爹,就会消除 病灾。但这里不同广汉雒城拉保保只看像头儿,然 后硬拉,而是既看面貌又要对生辰八字及属相,对 了才说当干爹。
说妥后,就抱娃娃在桥上走三遭,又放鞭炮, 又向河里扔钱,扔娃娃穿过的旧衣服,预示开始新 的生活。最后在街上摆席请干爹,干爹同时要买一 套衣服和一对白细瓷碗送给干儿女,所谓打发“衣 禄碗”,隐喻娃娃以后不愁吃穿,健康成长。
我仔细地注意那些抱娃娃的大人,没见到有拜 干爹的动静,大概这里十分礼性的“拜寄”娃娃的 过程被踩桥的浪潮淹没了也未可知。但我在桥上时, 老想听到朋友去年在桥上听到大人们为拜寄娃娃而 敞开嗓子喊:“哪个是1973年生的”声音,却没有听见这样的声音。
卧佛寺迎着太平桥涌下的人潮,庙里也挤满了 人,烧香拜佛、点平安灯、吃斋饭等,香烟缭绕, 钟磬回响,恍惚仙界。
踩桥的或进庙的人,最惹眼的是穿着时髦还染 了金发的年轻男女,他们既是参与者,又像是旁观者, 不仅手牵手地踩桥,也在庙门口打手机,在岸边看 桥下捞钱物,并且还去挤独木桥,到河坝子里看各 种表演及参加有奖竞赛游乐活动。
本地人都说,不管长幼男女,只要踩桥,就有 好处,只是各人的心愿不同。老人想的是健康长寿, 娃娃儿有出息,年轻人想的是浪漫恋情,做生意的 想财源滚滚来,农人想的是风调雨顺、年年丰收等等。 人多,闹热,像过节一样,所有的人都追求福至心灵、 吉祥平安,为此兴奋而快乐。
我到坡坎上、楼顶上远眺太平桥及雎水河上人 多如蚁聚的情形,让人联想到宋人张择端画再现北 宋汴京(今开封)市井繁华的《清明上河图》,雎 水一个小小的山区边远乡场能在一天内聚集万万的 人,而且是从远近州、市、县涌来参加春社踩桥会, 雎水的影响及诱惑力超出了我这个都市人的想象。
其实,雎水的魅力既在它春社日的闹热,也在 它平时的恬静。老家在安昌镇(安州城治)的著名 现代小说家沙汀于“皖南事变”(1941年)后隐 居雎水十年之久,潜心创作出了他的代表作《淘金记》 《困兽记》《还乡记》《奇异的旅程》等。可以说, 没有雎水优美的山水环境,充沛的人文气息,就没 有沙汀小说创作的高峰期及黄金时段,沙汀地方风 味浓郁的故事情节中,或许就潜藏着半个多世纪前 雎水以及来雎水踩桥的周围各县乡民的身影。
责任编辑:李磊