【隆昌市，六路要冲之地也。地产青石，质甚坚，乃石刻之良材。乡明孝悌，市颂德政。于是置石坊数十，以炳千秋。使善无至善，孝无至孝。仁心爱民，驱盗匪而安黎庶。慈恭育人，索粥饭以养儿孙。此德之具象也。】
在成都和重庆之间，有不少历史悠久的区县。这些地方有的甚至离重庆更近，在地缘之上享受着西南两座大城市的红利。在古代，成都大多称为益州，重庆则为渝州，益州与渝州之间是有道路通达的，一千多里的距离形成一条官道，即成渝古道。这是山城与盆地独有的沟通方式，在千百年的时间里，古道之上出现了不少值得探究的场镇和文化，其中之一便是隆昌。
清康熙二十五年的《隆昌县志》中对隆昌有如此描述：“邑第当孔道，北接秦、陇，南通滇海，西驰叙、马，东达荆、湘，东北徂安岳、荣城，西南往黎、雅、僰、羌，以弹丸而居六路之冲。”换到今天我们所熟知的方位，其中秦指陕西、陇指甘肃、滇指云南、叙指宜宾、马指凉山、荆指湖北、湘指湖南、安岳即是安岳县、荣城即是荣昌县，后面的黎、雅、僰、羌泛指川南少数民族地区。如此看来，其地理位置颇为重要。
隆昌这个地方历史虽然悠久，却并不复杂。在唐朝以前，这里尚无建县记载，这片土地不断在各个州郡之间划分着，直到唐朝武德四年（621年）置来凤县，算是隆昌的建县之始。这时候是唐高祖李渊建唐之后的第三年，政基不稳，一切都还在探索巩固阶段，所以来凤县并未存在多久，便并入了隔壁的富世县，也即是后来的富顺。在那之后又曾短暂地设置过一个隆越县，不过存在仅6年便被废除。
时间来到明朝，在隆庆元年（公元1567年）时，朝廷从富顺、泸州、荣昌三地中各析出一部分，组成了隆昌县。在此之后，隆昌县的隶属变化复杂，但其名却再也未改动。关于这个名字，有人解释为“兴隆昌盛”，有人认为是有历史缘由，因为这里古代为昌州地域，后来又改为隆桥驿，这个隆桥驿也是后来的县治所在，所以这个名字，便是从两个古名之中各挑了一个字组成的，恰好也十分顺口吉利，便这么流传下来了。
无论什么时候提及隆昌，都会不约而同地聚焦到同一个方面，即是它闻名遐迩的石牌坊群。牌坊这种东西其实颇为常见，尤其在一些景区、名山或寺观周围最多。但在古代，牌坊并不是纯粹的观赏物，而是宣扬礼教、标榜功德的载体。大多数的牌坊都是封建社会的产物，现早已丧失了其本来的作用。如今我们看到之时，能够去描绘的便只是它优美壮观的造型，以及其上丰富的人文内涵。
石牌坊
王天翔
石牌坊前知家风，静乐亭旁识贤能。
自古圣贤何所传，仁德勤俭子孙承。
隆昌现存石牌坊共17座，分别分布在隆昌市区北关和南关。每一座都无比精美，錾花镂刻，繁复绚丽，一见之下，令人咋舌。但如今的隆昌石牌坊群还不是它最壮观的时候。据《隆昌县志》记载，隆昌市境内沿古驿道曾建有青石牌坊69座，另有171座庙观的镇山门坊。因为战争和其他缘故，这些牌坊并未完全保留下来，其中一部分因为当地农民以之为梁柱，在其上码上砖石搭建了房屋，这才留了下来。如今所留下来的有德政坊、孝节坊、乐善好施坊等，每一个牌坊都有一段故事。便如其中的“乐善好施”坊，“善”字无两点，代表着善无止境。而这种无止境的善出自一位名为郭玉峦的大善人。他兴修义馆，兴办学堂，修路筑道，捐资济贫，就连他的遗嘱中也留下一万两银子，救助鳏寡孤独。这些牌坊所代表的便是这些美好的人性。而牌坊之上的雕刻则代表着隆昌青石雕刻的高超技艺。
青石雕刻，是隆昌市尤为令人称道的一项技艺。隆昌产青石，有“青石之城”的声誉。这种青石属于石英砂岩，质地坚硬，没有明显纹理，最适合用作雕刻。若非此处极为耐风化的青石，如今也不可能存下这十余座被誉为“立体史书”的牌坊。如今，隆昌城的一切似乎都打上了青石的烙印。河上有石桥，街上是石牌坊样式的站台，公园中除了石刻造像外，沿途都是石栏杆，以及雕花满眼的石板路。甚至在隆昌的山上都以青石筑起一座云顶寨，成为当地豪族的富贵庄园。这些青石成为无声的语言，记录这座城的每一段历史。
这里还有个小故事。据说隆昌县城大北街有座石牌坊。是为了表彰当地县令肃庆的德政坊，肃庆为官时带领百姓凿井取水，平抑粮价，又整治盗匪，让百姓安宁，因此，这座牌坊横额大字镌刻着“政在养民，子惠困穷”几个大字。民国初年军阀混战，杨森率部作战到此，望见这几个字时大惊失色，因为杨森的字便是子惠，他认为这是大不吉利的征兆，急忙退军改走别道。
隆昌的工匠们在很早之前便深谙此道，他们善于将这坚硬的青石雕琢成难以想象的艺术品。在飞扬的灰尘落定之际，飞龙跃凤、雄狮虎豹、百家故事，都不可思议地出现眼前。这种职业大致也从隆昌的石牌坊中来。那时修建牌坊的数量巨大，所以大量优秀的工匠都在此集聚，时间一长，从事这个行当的人越来越多，技艺也愈发精湛。明清时期，隆昌的青石雕刻技艺已经十分高超。
△杨君伟书
△局部
隆昌也是人杰辈出之地，这里的青年都有无边的胆色、忠义和勇武。他们有的为人民而奔走，不为丰厚的诱惑所动，视死如归，许多才俊牺牲时不过二十多岁。在这一批仁人志士之中，黄复生是其中的代表。
黄复生出生于隆昌龙市镇。他原本叫做黄位堂。黄位堂小时候尤其喜欢看刺客列传和英雄演义，在清末那个动荡的社会中，这种思想将会逐渐产生反抗的斗志。1909年，十六岁的黄位堂进入了川南经纬学堂，前文中讲公孙长子时便已说过，这座学堂是新式学堂，讲授宣传的都是资产阶级革命的思想。黄位堂在此得到了革命思想的启蒙。
三年之后，他以优异的成绩毕业，在学校的资助下，前往日本留学，专心研制炸药。几年后，孙中山在东京建立同盟会，黄位堂与川籍数十人入盟，他被推举为四川分会会长，同时身兼《民报》报社经理。不久之后，黄位堂回到四川成都，经介绍后，在成都华阳中学做翻译。那时同盟会准备在多个地方起义，黄位堂也为此悄悄做着准备。但他在做炸弹的时候不慎引爆，被严重炸伤，后来奇迹般痊愈后，如获新生，于是改名为复生。
黄复生和喻培伦二人，在同盟会的炸弹工作上，作出了艰苦卓绝的探索，取得的成绩也是巨大的。
广州起义和镇南关起义失败后，黄复生决定同但怒刚、喻云纪、黎仲寅、汪精卫、陈璧君等人一同北上刺杀清政府高官载沣。可惜事情败露，黄复生被捕。他将所有罪名独揽一身，泠然不惧，即便在狱中，他依旧淡定地看书。
等他出狱时，恰逢南昌起义爆发。他四处奔走，组织京津同盟会，又搜罗材料制造炸弹，支援同盟会的刺杀和革命活动。1927年，蒋介石发动“四一二”政变，抛弃孙中山联俄联共方针。黄复生怒斥蒋介石破坏革命，他告诫儿孙后代，绝不报考蒋介石的中央政治学校和中央军校。
1936年，黄复生中风后半身不遂，于是辞去官职，在上海静养，一年后到重庆定居。但他每周仍会坐一个多小时的轿子去参加孙中山先生的纪念周。他为孙中山献上了一副挽联，颇为精彩：
前不见古人,后不见来者,
独立苍茫,应生百感;
先天下而忧,后天下而乐,
三民主义,自足千秋。
▲《挽联》杨君伟书
▲《挽联》杨君伟书
在极度不便的情况下，他还组织起了一个辛亥革命同志联谊会，宣传孙中山的三民主义。
1948年，黄复生病重而逝，终年65岁。这个内江第二位炸弹大王结束了他一生的革命传奇，只留其浩然正气为后人敬仰。
在隆昌城，漫步青石之上，古坊之下。感受道德的力量，聆听人性的传奇。在古宇湖，泛舟绿波之中，青山一侧，身处云雾的边际，享受生活的恬然。
鹧鸪天·隆昌
望川
十万青石铭复生，广湖摇落星半穹。
细雨润石明孝悌，清霜化尘显慈恭。
群坊下，古道中，德政养民世昌隆。
宏志同盟惊日月，许身为国正东风。
▲《鹧鸪天·隆昌》杨君伟书
四川，这个有着五千多年历史的古老地域，是一个无法窥其全貌的整体，它浩如沧海，横跨经纬，有无数的传奇和故事如今仍在沉睡。然而当我们走进四川的区县，宏观的东西突然变得具体，清晰地映入眼中。
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责任编辑：雷邱雪
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